|
|
-
Абдывасиева З.
-
Абдывасиева З.
-
Z. Abdyvasieva
-
ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОСЛОВИЦ И ПОГОВОРОК КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА
-
КЫРГЫЗ ЭЛИНИН МАКАЛ ЖАНА ЛАКАПТАРЫНЫН ТАРБИЯЛЫК МААНИСИ
-
EDUCATIONAL MEANING OF THE KYRGYS PROVERBS AND SAYINGS
-
В статье рассматриваются пословицы и пого¬ворки как малые жанры кыргызского фольклора. Употребляясь в прямом и переносном значении, они пере¬дают нраво¬учи-тель¬ную информацию и форми¬руют личность. Например, «Горы разрушает сель, а человека ¬слово», «Разум – твер-дая скала, а знания – неисся¬каемая кладезь» – эти по¬сло-вицы и поговорки пере¬дают определенную мысль лако¬нич-но, четко, ясно и образно в афористичной форме. Меткие выражения как средство этнопедагогики усиливают со-дер¬¬жание передаваемой мысли и легко запоминаются, при этом их главная задача – нравоучение, воспитание. Посло-в謬цы и поговорки применяются как средство педагогики, содержат эмпирические знания и опыт, подводят нас к глубоким философским выводам. Например: «Со¬вест¬ли-вый сын осчастливит отца», «Справедливость украшает человека, воспитанность украшает джи¬гита».
-
Кыргыз фольклорунун эпикалык теги болгон кичи¬не кѳлѳмдѳгү жанры макал-лакаптарга токтолгон. Макал-лакаптар түз же кыйыр түрүндѳ айтылып, инсан¬дын акыл эсин, билимин ѳстүрѳ турган маалы¬мат берет да, инсандын жакшы инсан болуп калып¬тануусуна багыт берэри ошондой эле мааниси көрсө¬түлгөн. Мисалга, макал лакаптарда айтылчу ой түздѳн-түз, так, кыска, образдуу, афоризм менен айтылып, кандайдыр бир бүткѳн ойду камтып турат. Ага «Тоону ташты сел бузат, адам-зат¬ты сѳз бузат», «Акыл тозбос тон, билим түгѳнбѳс кен» сыяктуу мисалдарды көрсөткөн. Макал лакап этнопедаго¬гикалык каражат сыяктуу анын маани мазмунун кү¬чѳт¬кѳн эсте бат калуучу түргѳ ээ жана ал эсте жакшы сакталаары, анын максаты дайыма тарбия-лоо, алар эм¬п謬рикалык билим жана тажрыйбалар бо¬луп педагогика¬лык каражат катары каралаары жана колдонулаары каралган жана философиялык корутун¬дуну берээрине: «Абий¬ир тапса баласы, атасына бак конот», «Адамдын кѳркү-адилеттүүлүктѳ, жигиттин кѳркү-адептүүлүктѳ» деген сыяктуу тастыктоолорду берген.
-
Kyrgyz folklore epic tag was a little genre proverb goes, touching on the level. Proverb goes directly or indirectly mentioned in the form, the individual mind and consciousness, knowledge also provides information that will develop as a person, a good person direction and meaning. For example, the proverb goes, converted to direct interactions, concise, accurate, meaningful, aphorism mentioned, with some rea¬ching the completion point. Speaking to break up the stone from the mountain floods, it's poisonous. The tone of mind, edu¬cation examples such as mining. Pedagogical tool, such as the value of its contents, which often remember of type and he al¬ways kept in mind, and its aim education, they are provided as a means of empirical knowledge and experience in teaching, and will continue to be used and philosophical conclusion: a father and his son, found in the garden of conscience unending human beauty and young assertions like that.
-
народный фольклор, духовное бо¬гат¬ство, философское заключение, труд, воспи¬тание, эм¬пи¬рические знания, моральный фактор.
-
элдик фольклор, руханий байлык, фи¬ло¬софиялык корутунду, моралдык саптар, эмгек, тарбия, эмпирикалык билимдер, моралдык фактор.
-
folk, folklore, spiritual wealth, phylisophical conclusion, moral lines, labour, up-bringing, empirical know¬ledge, moral factors.
-
Абдывасиева З., Ошский гуманитарно-
педагогический институт, г.Бишкек, Кыргызская
Республика, кандидат педагогических наук,
доцент.
-
Абдывасиева З., Ош гуманитардык-педагогикалык
институту, Ош шаары, Кыргыз Республикасы,
педагогика илимдеринин кандидаты, доцент.
-
Z. Abdyvasieva, Osh humanitarian pedagogical Institute,
Osh, Kyrgyz Republic, candidate of pedagogical
sciences, associate professor.
Абдывасиева З. ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОСЛОВИЦ И ПОГОВОРОК КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА. Известия ВУЗов Кыргызстана. 2019. №. 3. C. 32-34
|
