|
|
-
Кайыпов С.Т.
-
Кайыпов С.Т.
-
S. Kaiypov
-
ЭПОС «ГЁРУГЛУ» В ЭПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ПАМИРСКИХ КЫРГЫЗОВ (Лингвофольклористический аспект)
-
«ГӨРУГЛУ» ЖОМОГУ ПАМИР КЫРГЫЗДАРЫНЫН ЭПИКАЛЫК САЛТЫНДА (Лингвофольклористикалык өңүт)
-
EPOS «GÖRUGLU» IN THE EPIC TRADITION OF THE PAMIR KYRGYZS (Linguistic folklore aspect)
-
Эпические тексты, записанные из уст памирских кыргызов, проживающих в Турции, наглядно показывают, что их эпическая традиция богата локальными особенностями. В основном, у них широко распространены наследия архаико-героического и лиро-романтического жанрово-стадиального типа
эпического творчества, тогда как сказания историко-героического содержания вовсе отсутствуют. Особо отличительными чертами насышены отрывки эпоса «Гёруглу», которые
представлены только двумя эпизодами, в виду того, что эпос
не сохранился в памяти своих носителей в былой сюжетнокомпозиционной полноте. Эти два эпизода значительно отличаются от других эпических наследий памирских кыргызов как
по своему содержанию, так и по манере исполнения, а также
по языку. В данной статье дается лингвофольклористическая
характеристика текста эпоса «Гёруглу», записанного от сказителя Аашима Адыгузел’а Дариябай уулу, и излагаются выводы о месте данного эпоса в эпической традиции памирских
кыргызов.
-
Түркияда жашап жаткан памир кыргыздарынын арасынан жазылып алынган эпикалык тексттер алардын жомокчулук салтынын жергиликтүү өзгөчөлүктөргө бай экендигин
ачык көрсөтүп турат. Алардын фольклордук казынасында
эпикалык чыгармачылыктын архаикалык-баатырдык жана
лиро-романтикалык жанрдык-стадиалдык тибине таандык
мурастар кеңири айтылат да, ал эми тарыхый-баатырдык
мазмундагы жомоктор дээрлик учурабайт. Айтуучулардын эстутумунда өзүнүн мурдагы сюжеттик-композициялык курамы менен толук сакталып калбаган, эл оозунда эки эпизоду
гана айтылып жүргөн“Гөруглу” жомогу мазмуну, аткарылыш
өзгөчөлүгү жана тили жагынан башка эпикалык мурастардан
кыйла обочолонуп, бөлүнүп турат. Бул макалада жомокчу
Аашым Адыгүзел Дәрийәбай уулунун айтуусунда жазылып
алынган “Гөруглу” жомогунун текстинин лингвофольклористикалык сыпаттамасы берилип, жомоктун памир кыргыздарынын эпикалык салтындагы орду тууралуу сөз болот.
-
The epic texts recorded from the lips of the Pamir Kyrgyz living in Turkey clearly show that their epic tradition is rich in local
features. Basically, the heritage of the archaic-heroic and lyricalromantic genre-stadial type of epic creativity is widespread among
them, while the legends of the historical-heroic content are completely absent. Distinctive features are saturated with excerpts of the
Goruglu epic, which are represented by only two episodes, in view
of the fact that the epic was not preserved in the memory of its
bearers in its former plot and compositional completeness. These
two episodes are significantly different from other epic legacies of
the Pamir Kyrgyz both in their content and in the manner of performance, as well as in language. This article gives a linguo-folkloristic description of the text of the epic "Goruglu", written down from
the narrator Aashim Adyguzel Dariyabay uulu, and outlines the
place of this epic in the epic tradition of the Pamir Kyrgyz.
-
«Горуглу», эпическая традиция, лингвофольклористика, сказитель, вариант, версия.
-
“Гөруглу”, эпикалык салт, лингвофольклористика, жомокчу, вариант, версия.
-
"Goruglu", epic tradition, linguo-folkloristics (Linguistic folklore), narrator, variant, version.
-
Кайыпов Сулайман Турдуевич, Национальная
академия наук Кыргызской Республики,
г.Бишкек, Кыргызская Республика, доктор
исторических наук, кандидат филологических
наук, профессор.
-
Кайыпов Сулайман Турдуевич, Кыргыз Улуттук
илимдер академиясы, Бишкек шаары, Кыргыз
Республикасы, тарых илимдеринин доктору,
филология илимдеринин кандидаты, профессор.
-
Sulaiman Кaıypov, National Academy of Sciences
of the Kyrgyz Republic, Bishkek, Kyrgyz Republic,
doctor of historical sciences, candidate of
philological sciences, professor.
Кайыпов С.Т. ЭПОС «ГЁРУГЛУ» В ЭПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ПАМИРСКИХ КЫРГЫЗОВ (Лингвофольклористический аспект). Известия ВУЗов Кыргызстана. 2022. №. 6. C. 329-334
|
