Научный журнал Кыргызстана

Бегматова С.К.
Бегматова С.К.
S.K. Begmatova

ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ПЕРЕХОДА ЛЮДЕЙ В ДРУГИЕ РЕЛИГИИ В СОВРЕМЕННОМ КЫРГЫЗСТАНЕ
АЗЫРКЫ КЫРГЫЗСТАНДA ЭЛДЕРДИН БАШКА ДИНДЕРГЕ ӨТҮҮСҮНҮН НЕГИЗГИ СЕБЕПТЕРИ
THE MAIN REASONS FOR THE TRANSITION OF PEOPLE TO OTHER RELIGIONS IN MODERN KYRGYZSTAN

В данной статье выявлены основные причины пере¬хо-да людей в другие религии в Кыргызстане. Cегодня Кыргыз¬стан оказался в ситуации, когда вовлеченность населения в религиозную жизнь не может остаться незамеченной, а на смену традиционным для страны кон-фессиям стремятся прийти новые религиозные течения. Альтернативу хрис¬тиан¬ству православного толка составляет протестан¬тизм: новые религиозные течения. О том, почему в Кыр¬гыз¬стане нашло приют множество нетрадиционных кон¬фес¬сий, догадаться несложно: «Их активному притоку и закреплению в республике способ-ствовали, во многом, фор¬маль¬ная и равнодушная политика со стороны представи¬те¬лей традиционных религий по отношению к своим прихо¬жа¬нам, рост социальных трудностей, а также либераль¬ное законодательство и отсутствие эффективно дейст¬вую-щей системы взаимо¬действия государственных орга¬нов с организациями подоб¬ного толка. При этом, несмотря на различные негативные факторы, опыт показывает, что понижение роли религии, просто сокращение сферы ее дея-тель¬ности не ведет к социальному прогрессу». Итак, со-циальные трудности (которые, как правило, целиком и пол¬ностью на совести государства) – фактор немаловажный. Материальная помощь и ощущение эмоциональной под¬держ¬ки могут стать стимулом для прихода в секту прак¬ти¬чески любого человека, нужен только правильный мо¬мент: потеря работы или утрата близкого человека. Но это причины скорее частного порядка, тогда как есть и общая тенденция. В утилитарном смысле религия возме¬щает человеку то, что недодает ему государство: финан¬совую и социальную защищенность, образовательные и карьерные возможности.
Бул макалада Кыргызстандын элинин өткөөл башка диндердин үчүн негизги себептерин аныктайт. Бүгүнкү күн¬дө Кыргызстанда диний жашоосунда калктын каты-шуусу олуттуу мүмкүн эмес абалда болгон, өлкөнүн диндер үчүн салттуу, жаңы диний агымдарды келүүгө умтулу-шуу¬да алмаштырылган. Ортодокс христиандары протестант башка канаты, жаңы диний агымдар. Кыргызстанда эмне үчүн салттуу эмес диндердин баш маанай табышы жөнүн¬дө эмес, кыйын толгоолорун: "Өлкөдө Алардын активдүү агымы жана кармап туруу, ар кандай жолдор, чиркөөгө кара¬та салттуу диндердин өкүлдөрү тарабынан расмий жана кайдыгер саясатынын салымы, коомдук кыйын¬чы¬лык¬тардан өсүшүнө, ошондой эле либералдуу болуп, мый¬зам¬дар жана ушул сыяктуу уюмдар менен натыйжалуу мам¬лекеттик органдардын өз ара аракеттенүү жок. Ошол эле учурда, ар кандай терс таасирлер, тажрыйбасы диндин ролун азайтуу, жөн гана өз ишинин чөйрөсүн кыс¬картуу коомдук прогресске алып эмес экенин көрсөтүп ту¬рат. " Ошентип, коомдук көйгөйлөр (бул, эреже катары, толугу менен мамлекеттин абийирине) - маанилүү нерсени. Материалдык жардам жана руханий колдоо мааниде сек-та¬сынын дээрлик эч кимге кирүү үчүн стимул болушу мүм-күн, бир гана туура көз ирмем: жумуш жоготушуна же жакынынан айрылган. Бирок, бул жалпы багытын да бар, ал эми жеке үчүн көп пайда болот. каржылык жана коом¬дук коопсуздук, билим берүү жана мансаптык мүмкүнчү¬лүк¬¬төрү: утилитардык мааниде айтканда, дин адамга мам¬лекет бере албаган нерсенин ордун толтуруп берет.
This article identifies the main reasons for the transition of people in Kyrgyzstan to other religions. Today, Kyrgyzstan has found itself in a situation where the involvement of the population in the religious life cannot remain unnoticed, and new religious movements are striving to replace the traditional confessions of the country. An alternative to Orthodox Christia-ni¬ty is Protestantism: new religious trends. It’s easy to guess why many unconventional confessions found shelter in Kyrgyz-stan: “The active and indifferent policy of representatives of traditional religions in relation to their parishioners, the growth of social difficulties, as well as the liberal legislation and the lack of an effective system of interaction of state bodies with organizations of this kind. At the same time, despite various nega¬tive factors, experience shows that a decrease in the role of religion, just a reduction in the scope of its activity does not lead to social progress. «So, social difficulties (which, as a rule, entirely on the conscience of the state) - an important factor. Material assistance and a feeling of emotional support can be a stimulus for almost any person to enter the sect, only the right moment is needed: loss of work or loss of a loved one. But these are the reasons rather of a private order, whereas there is a general trend. In the utilitarian sense, religion reimburses a person for what the state does not provide for him: financial and social security, educational and career opportunities.

религия, прозелиты, адепты, новые религиозные движения, государственно-конфессиональные отношения.
дин, прозелиты, адепттер, жаңы ди¬ний кыймылдар, мамлекеттик-конфессиялык мамилелер.
religion, proselytes, adherents, new religious movements, state-confessional relations.

Бегматова Сүйүнбүбү Кайырбековна, Кыргызский государственный университет имени И.Арабаева, г.Бишкек, Кыргызская Республика, аспирант.
Бегматова Сүйүнбүбү Кайырбековна, И.Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университети, Бишкек шаары, Кыргыз Республикасы, аспирант.
Suinbubu Begmatova, Kyrgyz state university by name of I.Arabaev, Bishkek, Kyrgyz Republic, postgraduate student.

Жүктөө

None

Жаңы саны

2023, №: 5

Наука, новые технологии и инновации Кыргызстана

Журналдар

Байланышуу